<h1>שו"ת הרשב"א מיוחסות סימן ט"ז</h1>
<h2>דף יא:</h2>
עוד אני חוזר לטענה הראשונה ואומר שלא אמרו בברייתא כל שאתה יכול לזכותו בדיניהם ובדינינו זכהו בישראל הבא מחמת גוי, דאדרבה מצי ישראל הבא מחמת גוי לומר לישראל דאתינא מכח גברא דלא מצית אשתעויי דינא בהדיה, דאמרינן בפרק קמא דבכורות [י"א ע"א] אמר ר' שמואל בר' נתן אמר רבי חנינא הלוקח טבלים ממורחים מן הגוי מעשרן והן שלו, ואוקימנא דמרחינהו ישראל ברשות גוי, ומפרש טעמא התם, מעשרן משום דאין קנין לגוי בארץ ישראל להפקיע מידי מעשר, והן שלו דאמר ליה אתינא מכח גברא דלא מצית לאשתעויי דינא בהדיה. ואף על גב דבמסקנא אוקימנא לה בתרומת מעשר ובגזירת הכתוב, דאמר ריב"ל מנין ללוקח טבלים ממורחים מן הגוי שפטור מתרומת מעשר שנאמר ואל הלוים תדבר כי תקחו וגו' טבלים שאתה לוקח מישראל אתה מפריש תרומת מעשר ונותנה לכהן טבלים שאתה לוקח מן הגוי אי אתה מפריש תרומת מעשר ונותנה לכהן, מכל מקום לא נדחו הדברים (כדברים) מחמת אותה טענה, ואדרבה שמענו (לשונות) [לשיטת] התלמוד שהטענה בעצמה נכונה שיכול לומר לו ישראל הבא מחמת גוי לישראל חבירו אתינא מכח גברא דלא מצית לאשתעויי דינא בהדיה. וזה נראה לי נכון.
